圣经神学马可福音12挪去困惑的开始 [复制链接]

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马可福音8：1-10「那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。门徒回答说：在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。人数约有四千。耶稣打发他们走了，随即同门徒上船，来到大玛努他境内。」是记载了在加利利湖的东边喂饱四千人，这次事情的地点跟上次「第六章喂饱五千人」的地点是不一样的。

各位观众好//这里是空中圣经学院//我是中华福音神学院老师//叶雅莲//今天继续跟各位分享的是//马可福音第八章//在这里第八章的//一开始的第一段//八章第一节到第十节//是喂饱四千人//这里是耶稣向外邦人//施恩典的第三件事//上一回我已经跟大家//分享过的两件事//是祂医治了一个//外邦妇人小女儿被*附的病//第二个是医治了一个//聋哑的病人//第三次的恩典//就是今天要跟各位分享的//第八章一到十节的喂饱四千人//我们知道喂饱四千人这件神迹//在马太福音也有同样的记载//可是在路加福音跟约翰福音//就没有记载//在马可福音//是记载了这次喂饱四千人//有人说//会不会是跟上次第六章的//喂饱五千人//是同一个事件呢//但是事实上我们知道//马可福音它是没有记载事情//记载两次的习惯//马太福音比较有//所以马可福音这次的记载//我们也可以看到//这次事情的地点//跟上次第六章的地点//是不一样的//这次是在加利利湖的东边//上次是在西边//而且这次这些人跟耶稣在一起//已经有三天了//上次这些人跟耶稣在一起//还是在同一天//在一天当中//而且这次是这三天里面//这些人因为耶稣怜悯他们//跟祂同在已经三天了//这个同在//在原文的希腊文字//它的意思就是留在//留在跟耶稣在一起//紧跟着耶稣在一起//表示这些人是什么//有意要跟耶稣在一起的//所以他们是有预备而来的//跟了耶稣已经是三天了//耶稣同样对他们动了慈怜的心//因为怎么样呢//三天了//他们所带来的食物//预备的食物//也都吃光了对吧//所以耶稣说//如果我打发他们饿着回去//他们在路上一定很困乏疲倦//因为他们有很多人//是从比较远的地方来的//那门徒怎么说//门徒就知道说//耶稣又要去喂他们了//门徒的回答又是非常的直接//他们就说//在这野地//从哪里能够得饼//叫这些人吃饱呢//门徒就再提醒耶稣一次//这里是野地//同样地这件事发生//是在荒郊//比较没有人烟的地方//这里并没有店家//不像上一次//门徒本来是叫耶稣//赶快把众人能够解散//叫他们自己到附近的店家//去买东西吃//这里不一样//加利利湖的东岸比较陡峭//这个也就是为什么//耶稣不让他们立刻回去//因为他们的路非常地难走//而且这个地方//加利利湖东岸这一带//村镇也比较少//而且还有人//是比较远的地方来的//所以他们一定没有力气//走这么困难的路//因此门徒也非常的纳闷//他们已经好像忘了//上次耶稣是怎么喂饱这些人的//所以他们就反问耶稣说//在这个荒郊野地//哪里有饼叫这些人吃饱呢//耶稣就问他们说//你们有多少饼//他们就说有七个饼//耶稣就叫众人坐在地上//所以这次是耶稣自己//直接就吩咐众人坐在地上//没有叫他们//一帮一帮一排一排的//五十个人一百个人坐//对外邦人来讲//他们不像以前的以色列人//有在旷野的经验//所以在这里//就跟上次是不一样的//并且也有鱼//这次是有几条小鱼//耶稣也就祝了福//就摆在众人的面前//不过这次祂都是叫门徒//也去分食物//所以这个神迹跟上次同样的//都是有门徒跟耶稣一起同工//当门徒愿意顺服耶稣的时候//虽然他们心里不明白//心里还在怀疑心里在反抗//但是他们勉强自己顺服老师//顺服耶稣的指导的时候//神迹就发生了//众人都吃而且吃饱了//剩下的零碎也有多少//也有七筐子//人数约有四千//在这里这个神迹//让我们看到的是什么呢//就是耶稣的恩泽//真的是不分犹太人//或者是外邦人//祂的恩典临到所有有需要的人//而且这一次的食物//看起来是比上次//要多两个饼对不对//鱼是有几条小鱼//上次是两条鱼//所以这次有几条//就表示比上次的两条//应该是多几条对不对//但是这次是小鱼//马可常常喜欢用//小化意思的名词//所以表示有多几条小小的鱼//但是同样地//就是食物还是非常的少//你对四千个人来讲//这次四千个人//不是四千个男士//只是讲四千个人//对这么多数目来讲//这一点食物//多了一点点而已//也不足为多//都是非常的少//但是经过耶稣的祝谢//拿起祝谢擘开传递以后//就能够供应这么多人的需要//在这次神迹里面//也让我们可以看到//耶稣祂是像耶和华神//在旷野喂饱以色列人的//那样的有权能的神//一样的能力//能喂饱所有外邦的人//以后耶稣就打发众人离开//然后祂就跟门徒一起坐船//来到大玛努他的境内//这里我们要知道//这个七个饼或什么//也不是代表外邦的七族//或者是代表迦南地//以前在申命记第七章第一节//有讲到迦南七族//或者是讲到//神跟挪亚立约对不对//立约的时候有关于七个命令//或者是跟外邦有关的//七十个国家//在创世记第十章提到//跟这个都没有关系//另外就是说这个七个筐子//是不是比以前的十二个篮子//要少得多呢//不一定//这个筐子//你知道在使徒行传//第九章二十五节//是有人把保罗从城墙上//用这个筐子就把他吊下去了//所以这个筐可以坐一个人的//那么大的筐子//但是篮子也有大有小//所以七跟十二//倒是一个完全数//在犹太人的观念里面//只是代表主的恩典是怎么样//是非常的完全非常的丰盛//而且这样子以后//耶稣就跟门徒们//一起到了大玛努他//大玛努他在马太福音//第十五章三十九节//是叫作马加丹//到底这是两个地方吗//其实如果我们可以看到//这个马加丹//它是在加利利湖的西岸//也就在提比留城北边//大概三英里的地方//大概是位在现在的埃布尔山//这个山它有好像墙壁一样的//山崖的山脚下//这个和大玛努他//希伯来文的字根的墙//它的意义是相同的//所以我们说马加丹//可能就是大玛努他//犹太的历史学家约瑟夫//他就曾经把马加丹//把她放在靠近//革尼撒勒湖的山脚下//所以这样看来大玛努他//就是马太福音的马加丹//另外马可又再记载//当耶稣喂饱了四千人以后//另外一件事情//就是法利赛人来盘问耶稣//第八章的十一到十三节//就是有关法利赛人的不信耶稣//他们还不相信耶稣的权能//他们就要求耶稣从天上面//显出一个神迹来给他们看//这里神迹的原文//叫作semeion//你知道semeion//在约翰福音//每一次讲到神迹的时候//都用这个字semeion//那个意思是什么//在约翰福音的神迹//都是指向耶稣//祂是那位基督那位弥赛亚//semeion的意思//就是凭据凭证//记号征兆的意思//其实在马可福音马太福音//他们用的神迹//一般耶稣讲祂行神迹行异能//这个原文的希腊文//都是叫作dunamis//很少用semeion//可是这里作者说//法利赛人要求耶稣//从天上显一个semeion//给他们看//意思是什么呢//就是说要求耶稣显一个神迹//证明祂就是他们所等候的//那个弥赛亚//可是法利赛人//他们所要等候的弥赛亚//是什么样的弥赛亚呢//是一个*治型的君王型的//得胜型的弥赛亚//不是耶稣要来//耶稣来的第一次的//祂的弥赛亚的任务是什么//是仆人式的弥赛亚//是一个受苦的弥赛亚//是跟法利赛人的要求是不同的//而且耶稣已经做了//这么多的神迹对不对//祂所行的神迹奇事//那些喂饱这么多人的神迹//跟先知伊莱沙伊莱贾//比起来的话//要大得多了//我们知道在列王纪下//伊莱沙曾经用20个大麦饼//喂饱了一百多人对不对//也有剩下来//但是跟耶稣的神迹比起来//那真是小巫见大巫了//耶稣有这么大的权能//这只有神的能力才能//也已经能够展示//祂的权能是来自于神//法利赛人要盘问耶稣//这个盘问原来的意思//就是辩论质问的意思//他们是存着一个试探耶稣的心//这个试探//原文是peirazo//你知道peirazo//其实它有正面的意思//也可以有负面的意思//如果是正面的意思//就是测试考验//但是如果是负面的意思//就是要试探//试探意思就是叫人跌倒//就好像撒但//那时候要试探耶稣//是希望耶稣//不顺服神的旨意对不对//耶稣并没有听撒但的话//这次法利赛人//他也是要来试探耶稣//希望耶稣能够显出神迹来//而且是要比神的时间要早//来证明祂是怎么样//祂是他们所要等候的弥赛亚//所以他们要这样做//并不是要来相信耶稣//而是要来什么//要来定耶稣的罪//因为照申命记十三章一到三节//那边有讲//一个先知的真假//就要看他能不能够行神迹//他的神迹会不会应验//但是旧约也有讲//光会行神迹//不一定就是真的先知//你看埃及王法老的那些术士们//他们也会行神迹啊//所以要看这个先知//是不是顺服耶和华神命令的//这个先知//才是合乎于神的先知//才是真先知//所以法利赛人的目的//是要来定耶稣的罪//但是耶稣却不愿意在他们面前//因此而来不顺服神的心意//所以耶稣就心里深深地叹息//这个心里在原文是灵里的意思//深深叹息是为什么叹息呢//祂对法利赛人这样的不信任祂//这样的敌意//觉得非常的难过//这个叹息是非常难过的意思//祂是说//这世代为什么求神迹呢//你知道每一次//这个「egeneaaute」//「egeneaaute」//每一次这个词组在符类福音//在福音书出现的时候//都是负面的意思//在马太福音也出现这样的词组//这里是指什么呢//这世代的人就是悖逆耶稣的//他们不信神的话//在马可福音第九章//这个词组出来//甚至把门徒都包括在内//这世代的人//他们为什么只求神迹呢//在马太福音那里平行经文是说//没有神迹给他们看//除了乔纳的神迹以外//没有任何神迹给他们看//乔纳的神迹是指什么呢//就是指耶稣从死里复活的神迹//这个在马可福音//耶稣非常直接了当//而且非常慎重地告诉他们//因为祂说//我实在地告诉你们//这个实在//是马可福音第二次//作者这么说//耶稣就说//这是耶和华神//才用这样子的口气来说//我实在告诉你们//没有神迹给这世代看//这世代在这里出现两次//然后耶稣就离开他们//就坐船往海的另外一边去了//这时候我们就来到//另外一件事情//有关十四节到二十一节//有关于门徒的眼瞎//这让我们再看一次//门徒们有没有比法利赛人//高明一点呢//作者告诉我们//显然他们没有//为什么呢//因为门徒在船上的时候//他们忘了带饼//这里作者讲//除了一个饼//他们只有一个饼//没有别的食物//可是耶稣在这个时候//就吩咐他们说//你们要谨慎//要防备法利赛人的酵//和希律的酵//你知道防备法利赛人跟希律//在*治理念上//这个方面是截然不同的//以前我们在第三章已经讲过//可是在第三章的时候//那时候法利赛人和希律*人//就联合起来//就想要怎样//要除掉耶稣对不对//他们为了他们自己的好处//这个时候耶稣//就特别警告门徒了//要防备法利赛人跟希律的酵//这个酵到底是指什么呢//zume//这个zume希腊文的酵//在旧约的时候//它的意思常常是负面的//那个酵//比如说在逾越节的时候//犹太人要吃无酵饼七天//在逾越节第一天的时候//就要把家里面所有有关于酵//都要除掉//因为酵是代表罪//在犹太人的观念里面代表罪//所以不能够有酵的存在//这个酵事实上在新约里面//它除了有负面的意思以外//它也可以有正面的意思//它正面的意思就是说//它有穿透的能力//但是它负面的意思//就是代表邪恶的影响力//罪的影响力//这里希律跟法利赛人的酵//到底是指什么呢//是指他们的不信跟抵挡//因为法利赛人就不信耶稣//要祂从天上显个神迹//希律*人也不信耶稣//因为他们是支持希律安提帕的//希律安提帕就是把施洗约翰//给杀了的那个王//那个分封王//这里就是耶稣要警告他们//就是要防备//像他们那样的不信跟抵挡//这里他们就彼此议论//彼此议论这里的原文//Dialogizomai这个原文//就是大家有辩论的意思//有不同意见的意思//就表示门徒听不懂//耶稣到底在说什么//他们就起了不同的争辩//就在彼此辩驳//他们就说//是不是因为我们没有带饼呢//耶稣就看出来//就说//你们为什么因为没有饼//就议论呢//你们还不省悟还不明白吗//这个不省悟不明白//在原文是现在式//现在式希腊文的意思//就是你们是持续地//你们到现在都还不了解//好像什么//好像撒种比喻的硬土一样//你们的心田还是这么硬//好像法利赛人一样那么愚顽//那么无知//还是不明白耶稣到底是谁呢//耶稣说的是什么事情呢//他们还在担心没有饼//他们才已经经历过//耶稣两次喂饱神迹的事情//如果他们只有一个饼//他们现在跟耶稣一起//一共只有13个人//怎么会吃不饱呢//但是我们要知道//门徒也很可能是因为怎么样//耶稣一出来传福音的时候//耶稣曾经讲过//祂是为了传道//祂不是为了要来行神迹的//所以门徒跟耶稣//在一起了一阵子//他们大概也不敢轻易地//叫耶稣行神迹对不对//所以他们因为有这样的//错误的认识//就认为他们大概只带一个饼//所以可能大概是不够//所以心里就在那边担忧//但是门徒错误的认知//不完全的认识耶稣//也就把耶稣的话就没有听明白//也不认识耶稣完全的身分//祂是大能的神子//祂是主的到来//所以耶稣就说//你们还是这么愚顽吗//你们还是这么刚硬吗//耶稣说//先前那五个饼分给五千人//你们收拾零碎有多少啊//他们说十二个//又擘开那七个饼分给四千人//你们收拾的零碎有多少筐//他们说有七个筐//那耶稣说你们还不明白吗//所以我们从这里的记载//我们可以看到说//门徒到现在为止//他们还是不认识耶稣的身分//跟祂的工作//再来第三个事件//就谈到第八章//第二十二节到二十六节//有关于吐唾沫治好瞎子的事件//他们就来到了伯赛大//我们知道这个伯赛大//是在加利利湖的东北角//是属于腓力这个分封王//所管辖的地方//这个伯赛大//也是一个很重要的渔港//她也是一个非常大的重要城市//为什么呢//因为这个城市是当时奥古斯都//用他的女儿茱莉叶//Julia这个名字来命名的//那她的命名//就是叫作伯赛大茱莉叶//可是她是位在湖的北边//是约但河的东边//因为她是一个重要城市//不是像马可福音这边讲//她是个村子//其实不是//而且耶稣有三个门徒//都是来自于伯赛大//你知道腓利彼得安得烈//都是来自于伯赛大//那这里就有一个瞎子//来求耶稣摸他//这里耶稣医这个瞎子//就很特别//有发生三件特别的事情//第一件是什么//就是要把他领到一个//比较安静的地方//领到村外去//祂不希望人家打扰//可能就是说//不要让很多人来惊异//说祂只是一个医治人的神人//第二个//祂就是用唾沫抹在他的身上//而且还问他问题//你看见了什么//你知道耶稣通常医治人//通常不问问题的//但是在这里祂还问问题//你看见了什么//然后第三个特点是什么//不是一次就医治成功//第一次的医治只是部分的恢复//然后才能够怎么样//要医两次才完全的恢复//这是很特别的地方//而且马可用的动词//他非常循序渐进的//如果你看到第八章第二十五节//他用的动词//他用了三个动词//第一个是用diablepo//是定睛一看//第二次//祂在摸这人的眼睛的时候//这个人就定睛一看//这个定睛的意思//就是表示他张大眼睛//他也可以叫作看得很清楚//所以有的译本就说//他看得清楚了//第二个动词就是apokathistano//apokathistano的过去式//就表示他恢复了他复原了//它这次就在形容说//他可以恢复到//原来他眼睛好的//那个时候的情况//然后第三个动词是讲说//enblepo的不完成式//那enblepo是什么意思呢//就是说他看清楚了//看得清清楚楚了//在马可福音这边//还加上了一个叫作apanta//就是一切都看得清楚了//就表示说//enblepo用不完成式//就表示他持续地//可以有仰望观察这样子的意思//就可以把所有的东西//仔仔细细地看得清楚了//那为什么神迹要这么复杂//可能的意思也是预表//门徒的心里的愚顽//耶稣一定会要一步一步地//用各样的方法//来使门徒对祂的认识//能够完全的明白//其实门徒对耶稣的身分//以及祂的事工//真正地明白是要在什么时候//是要在耶稣从死里复活以后//在使徒行传以后//我们才能够知道说//门徒终究//最后还是对耶稣的身分//跟祂的工作//有了完全的了解//这次也像以前一样//耶稣就叫这个人瞎眼看见以后//就叫他连这村子也不要进去//马可用这些//医治聋子哑巴瞎眼//一方面也是要影射到什么//以赛亚书第三十五章//第五到第六节//那边有讲到//神在末后的时候//祂要兴起祂的作为//要医治祂的百姓//让瞎眼的得看见//让聋子能够听见//让哑巴能够说话//让一切忧愁叹息都要过去//这个是耶稣在祂行神迹的时候//这样的预言就得到了成就//也让门徒也让读者//能够再一次地能够思念//并且想起//耶稣祂是谁呢//祂是耶和华神自己的到来//是神的能力//又再一次地临到祂的百姓//来医治祂的百姓//来恢复祂的百姓//并且跟祂的百姓同在//所以在二十七到三十节的时候//第四段这里我们要看到//耶稣自己要问祂的学生//经过这么多的教导//这么多的神迹//到底你们认为我是谁呢//所以耶稣就把这些门徒//带到该撒利亚腓立比的村庄去//你知道该撒利亚腓立比//她是在哪里呢//她是在黑门山//西乃山脚下的一个城市//她是约但河主要的发源地//因她的附近山阙的水泉//主要是注入约但河里面//在山上的石阙里面//就是古实敬拜巴力迦得//或者巴力黑门的庙//希腊人就把这个庙//就献给了牧羊神Pan//到了新约的时候//这个石穴和它周围的地方//就被叫作比米亚//在主前20年//罗马皇帝就把这个地方//送给希律大帝//希律大帝为了感激该撒//就在比米亚这个地方//建了一个白色大理石的庙//来尊荣该撒//希律死了以后//这个地区就归分封王腓力所管//腓力就把这个地方//就更加的美化建造//用该撒跟自己的名字给她命名//所以叫作该撒利亚腓立比//所以这个地方//是一个很大的城市//是个外邦城市//可是耶稣把门徒带往这里来//是干什么呢//就是让他们可能也想到//这个地方大都市里面//通常都有帝王庙//外邦人常常都是尊罗马的皇帝//好像神明一样//但是耶稣要他们想//在以罗马该撒皇帝为神的//这个外邦大城市//你们认为我是谁呢//到底谁是真正的神//谁是真正的主呢//这时候有人说祂是施洗约翰//第二个约翰//有人说是伊莱贾//有人说是先知里的一位//但是彼得说祂是基督//从这里我们就可以看到说//彼得说对了//但是彼得真正认识//耶稣是怎么样的一位基督吗//我们想我们对这样的答案//都有共识//就是他们并不是真正地明白//所以耶稣在这个时候//叫他们不要告诉任何人//各位观众//我们今天就到这里为止//下一次我们再继续这里的主题//祝福各位有一个//平安快乐的一天//谢谢