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资治通鉴熊逸版鉴前世之兴衰,考当今之 [复制链接]

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夫,以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。--《旧唐书·魏徵传》

就历史来说,研究中国历史绕不开两座大山:司马迁《史记》和司马光《资治通鉴》。

千年以前,司马光以《史记》为蓝本,结合其他相关史书,编写《通鉴》,主要的目的就是:鉴前世之兴衰,考当今之得失。

后得到宋神宗赏识,认为此书“鉴于往事,有资于治道”,因而命名《资治通鉴》。

宋神宗同样一语道破了此书与《史记》的不同之处,这是一本对古代帝王有资治的价值,当然了,对于生活在现代社会的我们来说,读《资治通鉴》同样有资治的价值。

因为有价值,但是又由于是文言文,现代人对于此书的阅读还是有点障碍的,所以,关于这本书的解说版本就有许多了,当然最被人称道的属于胡三省注的原文版,其他的有一些全译本及柏杨版的全译文等等。

此书被许多人解译了,不过《资治通鉴》依旧很难读,毕竟历史总是错综复杂的,考证起来更难,难免会有夹带私货的嫌疑。

如《道德经》的通行本和帛书本就有很大的不同。

开篇第一章帛书本是:

道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。

传世版则为:

道可道,非常道。名可名,非常名。

几字之变,导致理解的歧义就十万八千里了,所以真正要从根源上解决如此难题,那就是把目光回溯是最佳方法。

《道德经》的回溯很难,但是《资治通鉴》的回溯相对容易,毕竟,对于司马光这个人史书上记载得很多,对比《资治通鉴》的其他史书也有不少。

然而这个工程量可不小啊,那就需要一个通达之人能够真正帮大家解决这样的问题。

而如今一位现代思想隐士可以说已经开启这个宏大的工程了,那就是《资治通鉴熊逸版》,目前第一辑已经闪亮登场。

翻开此书,许多人发出如此感叹:天呐,资治通鉴还能这么读?

为什么会引发如此感叹呢?因为这是一版是在精心打磨之下,与众不同的阅读体验之旅。

01

熊逸,何许人也?

加在他身上的标签则是中国当代重要的一位思想隐士,隐于市而专心著书的人。

很多人通过熊逸的书了解到他,如《逍遥游:当《庄子》遭遇现实》、《思辨的禅趣》、《隐公元年:一部另类的中国思想史》等,让人感觉到他对于中国文化的融会贯通,见解独特,只此一家,别无分号。

而且更让人惊讶的是,江湖上已经有他的名,然而却不知道他的人,因为除了少数人外,其他人根本不知道这位大隐士到底姓甚名谁。

有网友感叹说:“高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。余读熊氏书,想见其为人……”

网友们只能失望了,几乎没人知道熊逸是什么模样。

虽然不知其人,现在倒是有一个卡通形象代表着熊逸,在搞笑之余让人感觉非常亲切。

虽然已经有深厚的中国历史文化功底,为了呈现出不一样的解读《资治通鉴》,熊逸为了此书可谓上穷碧落下黄泉了。

除了遍读司马光引用的史料外,也对司马光本人进行了详细的理解,更是结合最新的考古发现等等,可谓要把中国历史翻个底朝天,只为了呈现不一样的解析版本。

目前《资治通鉴熊逸版》第一辑仅解读完《资治通鉴》周纪一、周纪二2万字原文,就写出了90万字篇幅,可谓十分地精细了。

那么,读者也会发出疑惑,为什么要读这个版本,最终能收获到什么呢?

02

古人经常说,尽信书,不如无书。

读书,应该如何读?要读什么样的书才能算开卷有益呢?

在熊逸版的资治通鉴中,就能够感觉到这种对于原书内容的详细解析和质疑,同时也提供了一个可信的角度供读者参考和理解。

真正做到尽信书,不如无书,同时也在阅读之余感受到乐趣,能从历史中学到资治的价值。

更重要的一点则是带着无数问题去读书。

俗话说无数好答案就在等一个好问题,可见好问题并不是那么容易提出来的。

通过以问题为导向,《资治通鉴熊逸版》给我们展示了如何问对问题而得道,引领着读者开启一场绚丽的阅读之旅。

如本书导语就提出一个有意思的问题开启了这本书的开篇:《资治通鉴》为什么从这个年份开始。

读史的人应该都有个共识,那就是历史开端总得要一个什么元年开启吧。

《春秋》开篇开始就是:元年春王正月。

后来公羊高创作的一篇散文《春王正月》详细解释则是:元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。

因为要从头讲起,那么元年是个常规的起点,一个人诞生,一个帝王正式登基开启年号,这都是一个正经的开端。

然而,司马光貌似有点不正经,《资治通鉴》开篇是周威烈王二十三年。

用这个年份开篇给人感觉就很奇怪,当时读原版书的时候也有点诧异,不过也就一笔带过,并没有深究。

经熊逸详细解析之后才明白,原来这不是司马光随便找的一个年份而是大有深意,重点就是开篇的这一段话里:初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

因为《资治通鉴》是政治家的史书,所以如何开篇得要讲究,正如熊逸指出的:才一开篇就要确立一套价值体系,标榜出这套价值体系里的核心诉求。

三家分晋的故事许多人都很熟悉,但是这个分从政治上来看是以下犯上,并不算数,而真正到了周威烈王封三家为诸侯了,这才算是官方认可的“正宗”了,用一句俗气的话来说是犯上的行为被洗白了。

好问题引出好答案,通过熊逸的详细解析之后,读者就能对《资治通鉴》有了更深刻的理解了,为什么如此开端,原来大有学问的,可不是司马光想一出是一出得来的。

当然了,熊逸不仅仅是告诉你为什么如此,更是旁征博引,将古代和现代的知识融合一起,如通过对比现代公务员制度,带你看懂商鞅设计的爵位系统,借助经济学常识,解读金钱与信用之间的关系等等。

不仅仅是站在历史的角度谈历史,而是中西并用,古今知识的大融合,让读者可以让在一个更广阔的视角去看《资治通鉴》。

所以,才会有让人感叹为什么2万字的原版到了熊逸这里变成了90万字的解读了。

因为熊逸要真正做到把历史说透说穿,真正做到“以史明鉴”的作用,而不仅仅是把原文再翻译一遍,那就不是熊式风格了。

最终我们看到这部《资治通鉴熊逸版》充分体现出了三有魅力:有种、有趣、有料。

有如读小说般欢畅,又在这种欢畅中体会到知识的无穷魅力。

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当然啦,这套《资治通鉴熊逸版》不但内涵丰富,外在同样精益求精,特别邀请《中国传统色》作者郭浩老师为这套书定制了不同朝代的专属颜色。

用业内人士的话来说则是:装帧精美,可收藏,可传家。

周朝使用玄和纁,秦朝是绿和蓝,汉朝是朱和紫,充分展示历史的时代特色。

除了特别定制的颜色,这套书的用纸和工艺也是绝佳,外壳封面使用烫金+印金+触感膜,内册封面则精心选择了进口水纹纸+潘通墨印刷。

倒是让人想起《唐伯虎点秋香》电影中那句经典的台词:居家旅行必备良药。

书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。

读书,读好书,藏书,藏经典之书。

而这套《资治通鉴熊逸版》则是最佳选择之一,和熊逸一起来一场立足当代、学贯中西、穿越历史的梦幻阅读之旅吧。

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